上天重用每個人的才能，如果你有一項才能上天都絕對會重用。看你本身是不是有心要奉獻、要付出。如果無心要奉獻，才華、才能再多也只是用在你的事業上、興趣上，對於救渡眾生的事業不見得有幫助。所以只要是一心在道務上，心思願意為眾生付出、奉獻，如此你身上具有的才能、才華，上天都一定會重用，所以不要忽視自己的才華與才能。但是不要本未倒置，不可以把才華、知識、學問放在頂端，犧牲奉獻為眾生的心才是基礎，救渡眾生出苦海才是目標，而不是才華、知識至上。
如果在道場修辦道，但是卻高傲自大，覺得：「我有才華，我多知識、學問很好，為什麼要聽從前賣的教導？為什麼要聽從天命制度？」如果是這樣的想法，那表示對道理還未深入的研究，表示對一貫制度眾未了解。上天的三曹普度大事以及佛禮節制度都是在幫助每一個人心境的成長，而且要了斷每一個累世惡業債，增加每個人與其他眾生之間的善因緣，這是上天的三曹普度還有制度所要達成的。
最上面的這一個圈圈寫的是「修心煉性、懺悔消業」，這是屬於「內功」的部分，就是內修、個人修為的部分。
左邊這一個圈圈寫的是「了愿救苦、成全結緣」，這是「外功」的部分。也就是除了個人的內修部分之外，對外、對眾生要能做到了愿救苦、成全結緣。因為現在所辦理的三要普度不是只有針對個人私事、不是只求內修，還要將個人所明白的道理、個人的慈悲心對外、對眾生、對無形三曹原人付出，所以這是外功。
右邊這一個圈圈是「白陽道場、一貫制度」，指的是「天命」。為什麼現在一貫天道會越來越宏展？因為天命、因為時勢所趨。現在的宇宙，現在的世界己經到了未劫年，天地要毀壞，天地氣數在白陽時期要做收圓，要做收圓必須要有上天的天命。因為有上天 皇母的天命，所做的事情才會順利，諸佛神聖以及三曹無形衆生才會護持，而且是大力護持。所以現在的修道必須要內修，內修個人的心性，及對外的了愿結緣，還必須在白陽道場的天命制度之下，才叫做「修道」，所以三個圈圈是重疊的。
修道指的是修天道、修大道，不是只有個人修心養性的修道，而是修持上天的無極之道，如此才能找回每個人原本的佛性、本性，所以現在修道方法，三個都要一起做到。
白陽道場的基礎在於道真、理真、天命真，這也是三曹普度的基礎。而三曹普度的天命之真音應顯在一貫制度，而行之於外的「理」需要通權達變、需要隨時應變，但是不失去宗旨，所以道真、理真、天命真。
如果只做外功、內功，但是沒有天命，那就是屬於各宗教、萬教。各宗教在這個時期是教化的工作，沒有上天普度的天命，並不是否定宗教，而是天命依時運而不同。也許很多人會覺得「各宗教的人士修得很好，佛教修得很好的法師也很多，而一貫道的修道人修為太差的好多啊！」那是個人修為的部分，是個人修為的問題，而不是天命的問題。現在是白陽道場具有上天普度的天命，三曹道場也是白陽道場，所以一樣具有上天普度的天命。
白陽道場、三曹道場有上天 皇母、諸天仙佛直接的指示，以及三曹原人的相助道務，直接的相助道務而是有功德，所以現今的天命落於白陽道場。
如果在白陽道場，只注重內修，只有自己努力修持、努力去除毛病而不喜歡了愿、不救渡衆生、不外出結緣成全、不幫助別人，這樣只是身後的功夫，是不夠的。為什麼自己修得很好卻不用來幫助別人？這個叫做自私，不符合普度之慈悲。
那如果在白陽道場之內，只外出結緣，常常喜歡配合辦事，也會相助三曹原人、相助三界的眾生，但是內修的程度非常、非常的差，那這樣的行為就是魔，因為內修功夫太差，在了愿、辦事中會考人。所以以上這三樣必須同時做到，才是真正的修道。
至於這個圖和三曹普度又有什麼關係呢？先講基礎(天命)。白陽所要辦的事叫做三曹普度，白陽道場的修辦以及一貫制度的規定所包含的內容都叫做三曹普度。
沒有留言:
張貼留言