中華民國九十四年歲次乙酉國曆五月二十二農曆四月十五日【仙佛慈語】
積福德
止業因
愿力伸
南屏濟顛 開示慈語
徒兒們在凡間賺錢是為了什麽？為了能夠吃好的、住好的、穿好的、用好的、為了種種無質的享受？年輕的時候，為了養家活口、為了家庭而拼，等到年老的之候，又為了想要多存留一點家產給兒孫們享福，所以拖著老命拼！本來是為了三餐能溫飽而轉錢，等到三餐不成問題的時後，又會想要求所有吃的、住的、用的、傳的，東西的品質要高級，吃要吃上等的料理，住要住透天，要住別墅，穿的、用的要講究名牌，要走高格調的路線，認為這樣比較有氣質、比較高尚，於是就不斷在物質上追求，徒兒若是愈欲求不滿就會愈陷愈深，造罪造業也就愈深。
其實每個人ㄧ生能有多少的福報早就是已經注定好的，你要在無中求有，那只是自尋煩惱，只是更讓自己陷入痛苦的深淵裡，而人會有煩惱與痛苦皆是因為慾望太多。人的痛苦煩惱來自於有慾望，所以要排除煩惱與痛苦唯一的方法就是要減低慾望，當然要徒兒一下子都沒有慾望，那似乎是不太可能，因為徒兒都還在修的階段，還未修至圓滿，所以只能教導徒兒儘量的減低自己的慾望， 慾望減少了，自然煩惱與痛苦也就跟著減少了。所以懂得知足，懂得順其自然，懂得ㄧ且不強求的人，就能擺脫煩惱痛苦的束縛。
今世富有之人有沒有煩惱？還是有他們煩惱的層面，富有之人要如何排除煩惱？富有之人要排除煩惱就是要在有中求無，什麼叫做「有中求無」？就是對於自己所擁有的ㄧ切權位、名利、富貴，有而不執著有，並且還能善用自己今世的福報來利益衆生、普渡衆生、幫助衆生。
「有中求無」就是能捨財、捨得一切身外之物，然後再造福的，若是今世富有之人在有中又不知足，不懂得保守，任意揮揮自己的福報，等到他的福報用盡、享盡時，隨之而來的就是業報！所以徒兒要知道善用自己今世的福報，將福報用在對的地方，什麼叫做「對的地方」？例如：利用福報來行布施建設佛堂！徒兒若能將福報用在對的地方，就能為自己添福、添德，就能將有形的福報轉換成無形的功德；若是將福報用在不良的地方，什麼是「不良的地方」？例如：為了貪圖享受將福報用在花天酒地，滿足慾望上，那就是在為自己添罪、添業、添因果，所以聰明的人會懂得將自己的福報用在「對的地方」。
為師先來報佛號，免得徒兒站太久，為師會捨不得。
吾 乃
南屏濟顛是也 領奉了 母旨 降至莊嚴聖佛堂 隱身早已躬叩 皇母慈容 在問諸位愛徒精神可好 道氣可佳
提到這個「福」字， 其實在座的每一位徒兒都非常的有福氣，此話如何說？
因為有福，徒兒才能夠聞聽到三曹普度之佳音。
所以說徒兒們是不是很有福氣？今生能逢遇天道應世、明師住世、能求得明師一指，明真性得超生，就是真正有福之人，此福除了是徒兒們累世自己修來的之外，另外更是末後上天特賜給衆生之福，所謂「福從天降」，所以此福得來不易，徒兒要倍加的珍惜。
而徒兒除了要珍惜此福之外，另外就是要將上天末後賜給萬靈超生了死之福音廣宣，不只是自己受益，更能讓三界蒼靈共沾這份天恩之福。徒兒能得到這份福分、這份天福，就要懂得珍惜把握修道、培德、行道立德，普渡衆生報答天恩。
為什麼要徒兒修道、行道、培德、立德？因為自古唯有有德之人他的行誼聖名才能流傳千古，所以徒兒與其要留錢財家產給兒孫，倒不如留德來庇蔭兒孫，因為你留錢財、留家產給兒孫，過了幾代之後，兒孫未必會記得你；但是你若留德於人間，不只你的兒孫會敬仰你，連後世之人也會對你非常的尊敬、敬仰。就像歷代的偉人、聖人一樣，他們的情操、他們的聖蹟偉業還有聖名，留傳至今有的已經有好幾千年的歷史，但是為什麼依然能夠受到後世之人的尊敬敬仰、瞻望欽佩？因為聖人所做之事都是以利益衆生為主要出發點，為了利益衆生、渡化衆生，不惜犧牲自己的生命也不畏怯，因此能立下高尚的行誼、高尚的聖德，以及高商的人格於人間，所以他們的德能萬古流芳，永世不朽。徒兒羨慕嗎？（羨慕）不要只是光會羨慕，而是要身體力行。
（代述……）
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